Yves Bridonneau, Le tombeau de Marie-Madeleine à St-Maximin, éd. Édisud, 2002 M gr Victor Saxer, Note sur lorigine dun manuscrit de lAbbreviato de ; Paris, Mazarine 1731, in Analecta Bollandiana, 1976, vol.94 p. 155-159. Comme prévu, nous poursuivons laccueil des enfants de personnels prioritaires mobilisés par la crise. Découvrez lapplication LExpress Téléchargez Non merci Je cède à toute personne sérieuse et responsable mon Camping-car Mclouis-Gelen 363 SAT Festbett Nur 38000 KM 1.H.-Motorhome γνωστες γυναικες επιστημονες ΚΥΡΙΑΚΗ βαλιτσες καμπινας αεροπλανου θεσσαλονικη 16 Βρες το συλλογό σου και πρόσθεσέ τον στο προφίλ σου. Nous pensons quune banque en ligne doit être performante avec des produits simples à gérer. 65 RST, S2, dossier 74533, ANV1 ; RND, D638, dossier 1208, ANV1. M gr Victor Saxer, Les ossements dits de sainte Marie-Madeleine conservés à Saint-Maximin-la-Sainte-Baume, in Provence historique vol. 27 p. 57-311. Direction Régionale de lAlimentation, de lAgriculture et de la Forêt de la région Provence-Alpes-Côte-dAzur Offre valable pour une souscription réalisée dans les conditions précitées entre le 01052019 et le 02072019 inclus, et acceptée par ING et Generali Vie dans la limite dune prime par client et par personne physique capable majeure. 
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41La pauvreté pousse même certaines familles à vendre leurs enfants, parfois directement à des maisons de prostitution : une fillette de quatre ans est ainsi vendue par sa mère pour 5 piastres à une patronne de Haiphong en 1909 ; une jeune fille est vendue par ses parents adoptifs pour 3 à une patronne de Việt Trì ; un homme emprunte 20 à une patronne de sa connaissance à Haiphong en lui laissant sa fille en gage. Alors que la vente et la mise en gage des épouses et des filles est formellement interdite par la loi vietnamienne, le code Gia Long, le procédé semble courant, surtout en période de disette. Il paraît accepté par une partie de la population qui nhésite pas à lévoquer devant les autorités coloniales : 
23Une dernière raison de la discrète présence des prostituées chinoises dans les archives provient de leur clientèle : à Saigon et Cholon en 1904 ou à Hanoi en 1930, les prostituées comme les chanteuses chinoises semblent réservées à une clientèle chinoise, ce qui inquiète donc moins les autorités coloniales. Nombreux en Indochine, les Chinois détiennent une part considérable du commerce indochinois intérieur et extérieur Brocheux Hémery 1994 : 194-195. Le nombre important de prostituées et chanteuses chinoises à Haiphong sexplique par le fait que cette ville, principal port du Tonkin, qui plus est proche de la Chine, possède une importante communauté chinoise. Le même constat peut être fait pour Nam Định où une quarantaine de chanteuses sont entretenues par les négociants chinois de la ville en 1894. Bien que la présence de Chinois dans une ville explique celle de prostituéeschanteuses chinoises, ce nest pas la seule explication : le règlement de 1901 pour la ville de Nam Định est ainsi jugé nécessaire à cause de laugmentation de la population européenne qui va accroître le nombre de maisons japonaises et chinoises. En 1926, une prostituée clandestine chinoise de Haiphong est arrêtée par la police des mœurs, après avoir été identifiée par un militaire européen du 9 e Colonial. Si les prostituées chinoises ont également une clientèle européenne, lessentiel de leurs clients reste les Chinois, comme le montrent les villes où elles sont présentes : Hanoi la capitale, Haiphong le port, Nam Định la ville de la Société cotonnière du Tonkin, cest-à-dire les trois grands centres économiques du Tonkin, mais aussi Cao Bằng, Móng Cái et Lào Cai. Dans ces trois dernières villes, la présence de Chinois est importante, à cause du commerce et de leur proximité avec la Chine.