A de rencontre, écrit Althusser, quentre des séries dêtres résultats Tous ces conseils ne sont pas des recettes que le prince doit suivre avec précision, mais ils constituent un réservoir dexpériences concrètes menées par des personnalités exceptionnelles accomplissant des entreprises qui réussissent ou qui échouent. Lessentiel pour un prince est dune part de connaître cette histoire, une connaissance qui fait quun prince nouveau a plus de capacité quun prince héréditaire enfoncé dans la mollesse, et dautre part dêtre capable pour le prince de changer sa nature complètement en fonction de la conjoncture, en fonction de la fortune. Il savait lire. Cest facile à elles de le prendre. Comme il lui revient de défendre au péril de sa vie Le pas fragile qui sest attaché au sien. Cétait une idée fixe, et il était surpris de ne pas avancer. Je me trompe? Il ecraser datant quelquun dautre citations sagit plus ce jour-là de songer à de nouveaux départs mais de considérer où lon est arrivé. Il devint alcoolique. La plupart des éléments de notre vision de la réalité sont en fait fictifs, ce sont des éléments fictifs réifiés. Si la question du titre se pose, cest parce que lon peut se demander si Althusser est vraiment un ami de la psychanalyse. À lécoute de la lecture dun extrait des Écrits sur la psychanalyse, à propos de la dissolution de lÉcole freudienne, on peut constater son ton qui déborde dune certaine violence. 
Le rêve dAlthusser du meurtre de sa sœur, seize ans avant le crime dHélène. Lanalyse de German Arce Ross est à ce propos significative. 
Lettre à Engels, au sujet du socialiste allemand, 30 juillet 1862 Chapitre 6 Lépistémologie historique, entre source et delta Ce carnet vise à rendre publics et à diffuser les activités et travaux du Groupe de Recherches Matérialistes-Association. Derniers Articles Gilles Deleuze et Félix Guattari, LAnti-Œdipe, Paris, Minuit, 1972-1973, p. 266 et note, p 163. Ma rupture avec le marxisme nest pas simplement liée aux circonstances : elle est dabord le refus du présupposé scientiste logé au cœur même du marxisme dAlthusser, du marxisme en général, à savoir que les hommes sont dominés parce quils nont pas conscience des lois de leur domination et que, pour les libérer, il faut dabord leur donner la science. Objet, les déviations inévitables ne correspondent à aucune 23. Quand les soldats ne sont pas plus puissants que le peuple, le prince doit dabord satisfaire le peuple. Cest la situation actuelle en Italie. Hervé Oulchen est docteur et Agrégé de philosophie, actuellement chargé de recherches postdoctorales à lUniversité de Liège titulaire dune Bourse BeIPD Marie Curie COFUND. Ses recherches portent sur la question de lintelligibilité de lhistoire et de la pratique chez Sartre, en dialogue avec le structuralisme, les sciences sociales, le marxisme, et lépistémologie historique. Courriel : 1. La philosophie occidentale est logocentrique : il y a un sens avant toute réalité. Sil y a une déviation dans la chute parallèle des atomes dans le vide, cette déviation nest pas originaire mais dérivée : elle exprime la liberté humaine dans le royaume de la nécessité. Pour le vrai matérialisme, cest la déviation dun atome suivie par la rencontre avec dautres atomes jusquau carambolage et à la formation dun monde qui est à lorigine du monde : la déviation est originaire. Avant la formation du monde, il ny a rien aucune cause, aucun sens, aucune fin, aucune raison, aucune déraison, rien dautre que les éléments du monde, les atomes, qui existent de toute éternité. Pour que la déviation donne naissance à une rencontre à lorigine dun monde, il faut que la rencontre soit durable, et dans ce cas la rencontre est la base de toute nécessité, de toute raison, de tout sens. La rencontre donne leur réalité aux atomes : sans la déviation et la rencontre, les atomes ne seraient que des éléments abstraits, sans consistance ni existence, des atomes à lexistence irréelle. La réalité du monde nest quatomes agglomérés grâce à la déviation et à la rencontre : l existence des atomes ne vient que de la déviation et de la rencontre. Le monde est le fait accompli, un accomplissement, une facticité qui est suspendue à la contingence de la déviation et de la rencontre aléatoire qui sensuit. Il ny a plus quà reconnaître le fait de la contingence, à reconnaître la soumission de la nécessité et des formes à la contingence : tout est effet de la rencontre. Il ny a plus quà constater quil y a eu rencontre et prise au sens de prise de leau par la glace des éléments les uns sur les autres. Constatons : il y a. Il y a du monde. Le monde est un donné dans lequel nous sommes jetés, un don que nous navons pas choisi. LÊtre-là est notre rencontre avec ce lieu qui est là et ce moment qui est là, notre quotidien, notre monde. Le monde que nous navons pas choisi, cest la contingence du monde, mais aussi la contingence du sens du monde, comme une ouverture, un envoi à une pulsion originelle quon peut appeler Être, où il ny a rien ni à chercher ni à penser, où il ny a aucune Cause, aucun Sens. Pour lhistorien et philosophe, la crise sanitaire a mis en lumière les.. 6062020 Dans cet article on va résumer la réception critique dAlthusser par les marxistes qui nétaient pas strictement liés au Parti communiste italien, et à ses enjeux philosophiques et politiques. On portera attention sur le marxisme phénoménologique, sur lexpérience du marxisme épistémologique, sur la rencontre avec le postoperaïsme. Enfin, on sarrêtera sur les derniers voyage dAlthusser en Italie, qui furent une occasion pour élaborer sa diagnose de la crise du marxisme, mais aussi pour amorcer sa nouvelle conception du communisme. Eth, III, praef, p. 138; trad fr. Op. Cit, p 412. 
lindividu singulier. Dans sa réalité effective, elle est lensemble des Chez Marx, tout est marchandise en système capitaliste objet manufacturé, comme travail humain. Dans le système capitaliste, toute marchandise a donc un équivalent-argent. Althusser opère une distinction radicale entre la science et lidéologie au point de définir la science comme ce qui est non idéologique. Or, si lhumanisme consiste à lutter contre les aliénations, le concept daliénation est non scientifique. Lhumanisme nest dès lors pas une science mais une idéologie On peut difficilement imaginer une description plus proche de lidée machiavélienne dintervention de la vertu en conjoncture. Toute la réflexion machiavélienne sur lentrecroisement entre politique et guerre, en particulier dans l Art de la guerre, vise à développer cette idée dune préparation des conditions les meilleures jamais parfaites, mais seulement les meilleures dune intervention dans la conjoncture. Et il est encore plus significatif que Gramsci parle de cette conception à travers une référence à Albert Mathiez qui, dans son interprétation de la Révolution française, nie justement la linéarité naïve, dans lhistoire, des rapports entre crises et ruptures.